Терский берег Белого моря. Мурманская область, Терский район: д. Варзуга, Кузомень, п. Умба и Соловецкие острова

Экспедиция в составе:
1. Третьякова Алёна Аркадьевна
2. Нечаева Елена Василевна
3. Садакова Алла
4. Барабанова Екатерина
5. Шувалова Елена
6. Горьков Георгий
7. Дворядкина Татьяна
8. Мухин Захар
9. Ерёмина Ольга
10. Смирнова Ирина

Белое море... Кольский полуостров... Заполярье... Суровый и величественный край. Его населяют удивительные люди с красивыми именами - Еликонда, Евстолия, Домна, Маремьяна, Феодосья. Это "жёнки", как называют себя поморки - женщины в годях, жительницы с. Варзуга, которые до сих пор поют свои родные, варзужские песни. Когда-то певицы полностью разыгрывали и распевали свадьбу, свадебный обряд. К каждому моменту свадьбы - своя песня: "На солнечном восходе" - плач невесты на девишнике, перед свадьбой, "Друженька" - величальная дружка (по-нынешнему свидетеля со стороны жениха), "Во горнице столбовой" - свадебная застольная, "Уж ты камка камочка моя" - хороводная, приуроченная к свадьбе. Эти песни, в отдельности от целого свадебного действа, мы и сами использовали, когда играли свадьбы в Москве. Очень ярко, органично влились эти песни и обряды в свадебное торжество нашего времени. Праздник обрёл несколько иное значение, более глубокое, более величественное.

Поморы говорят: "Мы, поморы, народ гордый. У нас даже собаки не на привязи". (так и есть на самом деле - у поморских собак тоже свой степенный, северный карахтер :)) "Да, Варзугу весь мир знает" - кивает нам приветливо местный житель. Ещё там говорят: "Гостей у нас провожают - хороших, чтоб не упал, плохих, чтоб не украл".

Варзуга - живописное село, раскинутое по обеим крутым берегам реки Варзуги. Основной промысел варзужан - это сёмчужный промысел. Богата полноводная Варзуга благородной красной рыбой - сёмгой. Летнюю сёмгу здесь называют межень, осенью она нерестится. Зимой же зовётся "осённа" и до весны она живёт в реке, а по весне идёт в Белое море. И, спасибо варзужанам, нам удалось отведать этой волшебной рыбки! :)

В Варзуге несколько древних памятников деревянного зодчества: Успенская, со звонницей церковь XVII века, и Афанасьевская XVI века, восстановленем которых занимается помор Пётр Прокопьевич Заборщиков. Долгое время Афанасьевский храм использовался как продовольственный магазин, и конечно сильно пострадал за это время. Пётр Прокопьевич рассказывает, что восстанавливая этот храм, на его месте обнаружил фундамент другого, более древнего храма со слюдяными окнами. Это говорит о том, что когда-то здесь было Соловецкое подворье. Афанасьевская и Успенская церкви расположены рядом, на одной стороне села. Противоположный же берег украшает Никольский деревянный храм. Местные жители так и называют берега по названиям церквей - Успенская сторона и Никольская. В храмах все иконы местного письма.

Очень интересно, как поморы изготавливают лодки, ведь без лодки жизнь помора - не жизнь! Они их шьют, То есть в изготовлении не применятся ни единого гвоздя (впрочем, также, как и в строительстве церквей) Каким то чудесным образом доски скрепляются между собой кореньями деревьев, "доскак доске пришивается".

Лодка называется "карбасом". Карбас. Что касается обуви, то общепринятое представление "русский крестьянин - мужик в лаптях" очень даже ошибочно. Часто северяне и понятия не имеют о лаптях, вот поморский народ в жизни лаптей не знал и плести не умел. А носили "поголёнки" (от "по голень") - толстые носки, к подошве которых изнутри подшивали лён. За морошкой по лесам бегали в "струснях" - кожанной подошве на шнурках.

Держали оленей, выпускали на вольный выпас летом. Отмечали биркой или ушепятнами - кейкало (карельское). На кейкале - фамилия, имя и отчество хозяина и село, откуда олень. Шкуры оленьи стелили на пол, поверх их перины клали. Также, олень был незаменимым видом транспорта зимой: сани+упряжка оленей. До коллективизации один хозяин мог содержать до 50-ти оленей. Сейчас же дедушки и бабушки ездят на "Буранах".

В верховье Варзуги был мельничный ручей, камни. Привозили с Архангельска рожь, в обмен на сёмгу, и мололи на жерновах. Сажали ещё картошку, а то и ничего - жили на одной рыбе. Земледелие здесь неразвито. Коров кормили ягелем - оленьим мхом.

Фундаменты домов высокие, когда Варзуга разливалась, чтобы не повыносило добро-то. До сих пор порой уносит с половодьем бани, гаражи и лови их потом за много километров. Но не боялись трудностей поморы - эти закалённые северным климатом люди. Они рожали и воспитывали детей, воспитывали в духе трудолюбия и веры православной. Вот имена одной многодетной семьи начала XX века: Рогозины, мать - Мария Фёдоровна, отец - Иов Тимофеевич (принимал участие в японской войне, в сражении при Цусиме) и 11 детей - Антнох, Феодосий, Зиновий, Лукия, Агния, Федора, Матрёна, Фоманда, Агафон, Калисфенья, Рим. Детей всех крестили, имена давали по святцам.

Варзуга живёт до сегодняшнего дня и ей уже более 600 лет! Наша поездка туда запомнится на всю жизнь! Это был голоток какой-то великой истины, настоящей, неподдельной.